我脑袋中的上帝?真正的上帝?
我想像中的上帝,和真实的上帝,一样吗?
我脑袋中所以为的上帝,就是真正的上帝吗?
当然不是!
我脑袋中的上帝,受到我的环境、我的个性、我的生长背景、我的种族、、、、、许许多多东西的影响。
每个人,不管什么宗教,他们脑海中,都有属于自己对上帝的观念。
结果,你脑袋中的上帝,可能是个好好先生;
我脑袋中的上帝,却可能是愤怒的审判者。
但是,如果世上真有上帝,这上帝难道是由大家自由想像的吗?
如果上帝是真实存在,难道祂没有绝对的本质,而只有相对的东西?
若有绝对性,那岂容我们来做相对的玩弄解读?
谈恋爱时,一般而言,当然有强烈的心灵悸动。
又酸、又甜、又醉、又痴迷。
‘不用说那么多,我就是爱他’;
‘我不用再去了解,我已经体会到最真实的他了’;
‘在至高无上的爱情面前,理智闪边去!不要来污辱我的纯情’。
因此,在幸福的快感中,我们结婚了。
但也迅速的,在眼睛明亮后,我们离婚了。
原来,你是会打老婆的恶魔;
原来,你是满口花言巧语,爱情的骗子;
原来,你是好吃懒做,贪酒好赌之徒。
‘我就是当时眼睛瞎了,才会嫁给这种人’。
这样的话语,我们已经重复听过多少遍?
为何当时别人都看得到,眼睛都不瞎,只有我自己瞎呢?
难道,恋爱时都不需、也不会想更深入了解对方?
不想更清楚对方的个性、喜好、住哪里、家庭背景、、、以及各种基本资料?
有很多东西,是必须自己去体会的。
但是,也有很多东西,是客观的,可以蒐集的。(护教卫道注:“蒐集”为“收集”之意)
难道,谈恋爱时的我,就真是如此脑袋空空,一无所有,只有瞎了眼的爱情?
单凭我的感觉,我就可以确认此人的真实面?
若是如此,为何上述离婚的悲剧一再重演?
面对上帝,我们也是用这种态度?
用自己脑袋去想像上帝是谁?
用自己原有的观念,去解读上帝?
将自己对父母的印象,套入上帝中?
天啊!
我们是在信自己脑袋中想像出来的上帝,还是信那在宇宙万物还没出生之前,就已经存在真正的上帝?
我们所信的上帝,是主动向人类做出启示的上帝。
若无祂主动的启示,单凭人类愚蠢的脑袋,我们如何去认识真正的祂?
上帝主动的启示,呈现在哪里?
除了宇宙万物这些一般启示之外,最主要的特殊启示,就记在圣经里。
没有圣经,我们是无法认识真正的上帝的。
没有圣经,我们各人所说的上帝,都是各说各话而已,没有准则,没有依据。
在真品面前,所有假冒的、伪造的赝品,都站立不住,不容再欺骗。
我们的上帝,不是要信徒傻傻信祂的上帝,
而是要信徒真正深知所信是谁的上帝。
‘因为知道我所信的是谁’(提后1:12)。
我的父母,是失格的父母。从小对我暴力相向,打我、踢我、骂我。
信主之前,我对上帝的观念,可能受到这些环境影响,所以以为上帝也是残暴之君。
信主之后,透过圣经,我知道了真正的上帝,是慈爱有怜悯的天父。
虽然,我没在世上见过这么好的父亲,我对上帝依然畏惧,但是,因为圣经这样说,我就信了。
‘你若信,就必看见神的荣耀’(约11:40)
‘信就是所望之事的实底,是未见之事的确据’(来11:1)
看到没?
我没感觉、我没体会、我没看见,但只因上帝这样说,我就这样信,这就是信心!
这就是信仰!
看到神迹奇事才信、感觉到才信,这样的信,已经和上面那种信心差一大截了!
‘你因看见了我才信;那没有看见就信的有福了’(约20:29)
相反的,我的父母从小就疼我宠我,对我的任何要求都百依百顺。
信主之前,我对上帝的观念,可能受到这些环境影响,所以以为上帝也是溺爱之父。
信主之后,透过圣经,我知道了真正的上帝,是会愤怒、公义的审判者。
虽然,我一辈子好命,就算做错事,就算被抓入警局,我也没被父母骂过、凶过、处罚过。
虽然我还没体会过被上帝处罚的滋味,但我相信上帝是会管教儿女的上帝。
只因为圣经这样说,我就这样信了。
我愿意修正我所有错误的观念,不管那观念是来自何处:
或是来自父母、来自种族、来自教育、来自环境、、、。
不为别的,只因为圣经说的,和我的认知和观念不同,
我就愿意放弃并修正自己的想法,来配合圣经的想法。
圣经,就是上帝的话。
上帝的话,没有一句不带能力。
我,一个凡人,岂有资格向上帝说:
这些只是理智,不够!我要上帝你让我感觉到、看到、体会到,否则我不相信,不接受?
我看到上帝的话语,我就信了。
之后,这些话语就会产生力量。
这些话语,不是死的,是活的,是充满大能大力的。
‘神的道是活泼的,是有功效的,比一切两刃的剑更快,甚至魂与灵,骨节与骨髓,都能刺入、剖开’(来4:12)
我把上帝的话,放在心里,昼夜思想,那么,这些话就开始会改造我,修正我就有错误的观念。
‘你要保守你心,胜过保守一切,因为一生的果效是由心发出’(箴4:23)
‘我借着你的训词得以明白’(诗119:104)
‘你的话是我脚前的灯,是我路上的光’(诗119:105)
(小小羊)
本文来源:基督教小小羊园地 (排版经护教卫道略加修改)
图片来源于网络并编辑
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